Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Titu Maiorescu pregătise internarea lui Eminescu încă de la primele ore ale dimineţii

Varianta cea mai des vehiculată despre cele petrecute pe 28 iunie 1883 este următoarea: În dimineaţa acelei zile, Eminescu s-ar fi trezit cu noaptea în cap şi lovit de nebunie ar fi început să se certe cu soţia lui Slavici, la care locuia în gazdă, Ecaterina Szöke Magyarosy. Aceasta îi trimite la orele şase dimineaţa un bilet lui Maiorescu, cerându-i să o scape de Eminescu.

Maiorescu ia o măsură de excepţie – în loc să meargă direct la Slavici acasă, pentru a o salva pe soţia acestuia de „nebun”, se duce împreună cu Constantin Simţion, preşedintele Societăţii Carpaţi, la spitalul doctorului Şuţu şi, pentru suma de 300 de lei, aranjează internarea imediată a lui Eminescu. A doua ciudăţenie, Maiorescu, bazându-se exclusiv pe spusele acestei femei, cere direct internarea, şi nu examinarea lui Eminescu de către doctorul Şuţu, aşa cum ar fi fost firesc.

Întors acasă, se pomeneşte însă cu Eminescu, care avea cu el un exemplar din ziarul Timpul, în care tocmai îi apăruse articolul despre Emile Galli. Maiorescu nu-l întreabă nimic despre incidentul de dimineaţă cu doamna Slavici (presupunând că acesta ar fi avut într-adevăr loc). Îl trimite însă la sediul Societăţii Carpaţi, undePoliţia făcea percheziţie, pentru a se întâlni chipurile cu Simţion, complicele său la internare.

„Numai, de s-ar face asta fără greutate” scrie Maiorescu în jurnalul său în dimineaţa zilei de 28 iunie 1883, după ce petrecuse o noapte de nesomn, sub apăsarea a ceea ce ştia că va face a doua zi. Nu se va face însă „fără greutate”, aşa cum îşi dorea Maiorescu, căci Eminescu îşi schimbă traseul. Nu se duce la Societatea Carpaţii, unde totul s-ar fi făcut fără martori, ci la Capşa. La acea vreme Capşa nu era doar un local de lux, ci şi sediul Ambasadei SUA şi reşedinţa mai multor ambasadori occidentali. Eminescu se duce la Capşa în speranţa de a semnala abuzurile guvernului acestor diplomaţi şi în special ambasadorului SUA, Eugene Schuyler, pe care îl cunoştea personal şi care era un fervent apărător al drepturilor omului. Orchestratorii monstruosului complot sunt nevoiţi să îşi schimbe planul.

Scena cu pistolul relatată de Grigore Ventura – o nouă înscenare

La Capşa, Eminescu este abordat de Grigore Ventura . Aici, conform declaraţiilor lui Ventura , Eminescu ar fi început să ţină un discurs „politico-socialo-naţional” înfierbântat, ar fi scos un pistol, ar fi ameninţat-o pe soţia patronului şi ar fi strigat „la toate aceste nu-i decât un leac. Să îl împuşc pe rege!”. Semne clare de nebunie! Ventura , în loc să îl calmeze, îi ţine isonul şi îi propune să meargă împreună la palatul Cotroceni.. Ajunşi acolo află că Regele nu este în Bucureşti.. Pe drumul de întoarcere, Ventura îl duce pe Eminescu la băile publice Mitraşevski, îl lasă într-una din camere şi apoi alertează Poliţia că un nebun s-a închis în baia publică. Îi cheamă la faţa locului pe alţi doi membri ai Societăţii Carpaţi, Siderescu şi Ocăşanu. Ca un făcut, cei doi au cu ei o cămaşă de forţă.. Intră în baie, îl imobilizează pe Eminescu şi spre orele 19 îl duc la stabilimentul Şuţu, unde avea deja rezervat un loc de cu noaptea în cap.

Scena cu pistolul de la Capşa şi declaraţia lui Eminescu că îl va omorî pe Rege sunt piesele de rezistenţă ale tezei nebuniei sale. Ele sunt relatate însă doar de o singură persoană, Grigore Ventura, care va povesti acest episod în stânga şi dreapta, dar va ezita să scrie totuşi despre el, deşi era ziarist. Scena va fi consemnată de-abia în octombrie 1911 de Al. Ciurcu într-un articol apărut în Adevărul, „Eminescu, din amintirile mele”.

Povestea lui Grigore Ventura nu stă însă deloc în picioare din mai multe motive. În primul rând, Ventura susţine că a asistat la toate evenimentele din acea zi. Fiind principalul martor, ar fi trebuit să apară în procesul verbal încheiat de Poliţie, ori numele său nu apare deloc. Ventura susţine că el este cel care a alertat Poliţia, ori în procesul verbal este consemnat că poliţia a fost sesizată de domnii Ocăşeanu şi Siderescu. Aceştia dau însă detalii pe care nu aveau cum să le cunoască, întrucât nu fuseseră prezenţi la faţa locului. Ceea ce arată că cineva îi informase. Acesta nu poate fi decât Ventura, care a avut rolul de a-l intercepta pe Eminescu şi a face în aşa fel încât acesta să poată fi luat pe sus dintr-un loc izolat şi dus la psihiatrie, în condiţiile în care primul plan imaginat de Maiorescu căzuse. Ventura a imaginat apoi şi a răspândit povestea cu pistolul pentru a crea impresia că Eminescu era nebun şi a justifica astfel internarea.

Celălalt martor al acestei scene, doamna Vautier, soţia patronului de la Capşa, despre care Ventura spune că a fost persoana ameninţată cu pistolul de Eminescu, nu menţionează în memoriile sale publicate la Paris în 1909, absolut nimic despre această scenă, care, dacă ar fi avut loc, ar fi trebuit să o fi marcat profund. Eminescu declară că vrea să îl împuşte pe Rege, ori era puţin probabil ca el, în calitate de ziarist să nu ştie că Regele era plecat de câteva zile la Sinaia.

În procesul verbal întocmit de Poliţie nu se aminteşte nimic de vreo armă, ci doar că „Eminescu a venit singur la Băile Mitraşevschi, şi fiind atins de alienaţie mintală s-a încuiat singur pe dinăuntru şi a refuzat să deschidă”. La locul faptei ajung, Simţion, Siderescu si Ocăşeanu de la Societatea Carpaţii, care aveau încă de dimineaţă misiune de la Maiorescu să îl ducă la casa de nebuni a doctorului Şuţu. Aceştia intră în baia unde Eminescu se află în apă, dezbrăcat. Eminescu le cere să iasă. Îl imobilizează şi îi pun cămaşa de forţă. Între timp Poliţia îi perchiziţionează locuinţa, îi ridică bunurile, îi umblă prin hârtii şi manuscrise, sperând să descopere ceva compromiţător. Totul se petrece cu complicitatea soţiei lui Slavici. Poliţia nu va deschide o anchetă, aşa cum proceda de obicei şi cerea legea. Omiterea lui Ventura din procesul verbal al Poliţiei nu este întâmplătoare. Varianta că Eminescu a venit singur şi s-a închis în baie era mai credibilă pentru teza nebuniei, decât cea în care era adus de Ventura şi care ar fi putut atrage suspiciuni.

Omorât lent prin otrăvire cu mercur

De la Băile Mitraşevschi Eminescu este dus direct în stabilimentul doctorului Şuţu, unde tratamentul aplicat îl transformă într-o legumă. Niciun alt bolnav nu mai este acceptat pentru internare în acea perioadă, chipurile pentru a nu-i deranja liniştea lui Eminescu,

Fiica lui Titu Maiorescu, Livia, îi scrie lui I.. E. Torouţiu despre modul în care era tratat Eminescu la Şuţu în următorii termeni: „Aş vrea să vă spun că toţi domnii care cercetează mintea lui Eminescu au un mare cusur: ils cherchent midi à 14 heures” (caută miezul zilei la ora 14).

În noiembrie 1883, la insistenţele unor prieteni, printre care Emilia Humpel, Eminescu este transferat într-un sanatoriu din Viena. Titu Maiorescu, care ştia cel mai bine că Eminescu nu este nebun şi medicii din Viena îşi vor da uşor seama de aceasta, se opune la început vehement. În cele din urmă cedează, gândindu-se că este mult mai important să îl ţină pe Eminescu departe de ţară.
Eminescu ştia foarte bine ce i se înscenase şi odată reîntors în ţară a făcut chiar eforturi pentru o campanie de presă în favoarea sa. Privit însă ca un nebun, nimeni nu i-a acordat dreptul la replică. Într-o scrisoare adresată în ianuarie 1887 lui Gheorghe Panu el scrie: „S-a răspândit prin ziare ştirea că aş fi grav bolnav. Toate aceste zvonuri, lipsite de orice fundament, sunt răspândite poate cu rea credinţă, încât şi dl. C. Mille, într-unul din articolele sale, a găsit motiv de-a vorbi de boala mea pretinsă. Te rog a spune tuturor că se află în deplină eroare şi că afară de suferinţa mea de picioare, nu am absolut nimic . Un mic dementi (dezminţire) în organul (ziarul) dumitale n-ar strica..”

Timp de mai bine de o lună, medicii austrieci nu reuşesc să îşi dea seama deloc de ce boală suferă Eminescu. În decembrie, îl declară sănătos şi recomandă externarea. Nimeni nu are însă interesul să îl readucă în ţară , cu atât mai puţin Maiorescu. Medicul austriac, Obersteiner, îi cere în repetate rânduri să îl scoată pe Eminescu din spital, unde nu-şi are locul printre bolnavii psihic. Fişele de observaţie medicală din timpul şederii în sanatoriul austriac dispar într-un mod misterios, pentru a nu distruge mitul nebuniei lui Eminescu.

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Tot Maiorescu aranjează ca Eminescu să plece în Italia, sub atenta supraveghere a unui om de încredere, chipurile „pentru a se reface”. La întoarcerea din Italia, Eminescu vrea să vină la Bucureşti, dar Maiorescu face tot posibilul să îl ţină departe de capitală.. Toate munca sa, cărţile, notele de lectură, manuscrisele se află la Bucureşti, la Maiorescu... Prin intermediul diverşilor prieteni, Eminescu îi cere în mod repetat acestuia să îi înapoieze „lada cu cărţi”, fără de care ar fi trebuit să îşi reia toată munca de la zero.. Maiorescu este de neînduplecat.

Cum nu se cuminţeşte, este trimis tot cu forţa la ospiciul de pe lângă Mânăstirea Neamţ. Eminescu, pe deplin lucid, i se plânge lui Gheorghe Bojeicu de la Cernăuţi, că a fost „internat ca alineat, deşi nu fusese”. Este sechestrat la Neamţ din noiembrie 1886 până în aprilie 1887. Gardienii aruncă pe el găleţi de apă rece şi îl bat cu funia udă pentru a-l „calma”. Încearcă să fugă de mai multe ori şi în cele din urmă reuşeşte să obţină o mutare la Iaşi , sub îngrijirea doctorului Iszac.

Acesta este cel care îi va pune un diagnostic abracadabrant, preluat apoi de istorie: „sifilis congenital matern cu paralizie generală progresivă”. Diagnosticul conţinea însă un mesaj important: Eminescu trebuia să fie paralizat, Eminescu trebuia să fie anihilat, trebuia oprit din a mai publica în ziarele vremii. Asasinarea civilă a lui Eminescu din 1883 va fi completată de experimentele doctorului Iszac, care visa să scrie o lucrare despre cazul Eminescu, cu care să intre în analele medicinii. Contrar tuturor preceptelor medicale ale vremii, care arătau că mercurul este toxic şi total contraindicat în tratarea sifilisului, doctorul Iszac îi va administra doze uriaşe de mercur, de 4 până la 7 grame.

Un alt psihiatru din Bucureşti, Panait Zosin, care nu îl consultase vreodată pe Eminescu şi cunoştea cazul doar din corespondenţa cu sora lui, Harieta, preia diagnosticul lui Iszac şi chiar îl completează cu următoarele reflecţii: „ca psihopat ereditar, el ar fi petrecut încă nopţi albe, ar fi făcut orgii, ar fi mistuit narcotice şi excitante (n.n. în condiţiile în care se ştie că Eminescu era un adversar declarat al narcoticelor). Un psihopat alcoolic şi sifilitic, el a ajuns să aibe perioade de furie, de inconştienţă, de prozaică întunecare a activităţii psihice.. ”

De-abia în 1888, Veronica Micle reuşeşte să îl smulgă din mâinile doctorului Iszac şi să îl aducă în sfârşit la Bucureşti. Aici reîncepe să publice, şi în urma unui articol împotriva guvernului, apărut în România liberă, este internat cu forţa tot la dr.. Şuţu, unde va şi muri.

La moartea sa, produsă din câte s-a spus, de o lovitură la cap cu o piatră, celebrul doctor G. Marinescu nu realizează după autopsie, analiza microscopică a creierului, care ar fi dovedit că Eminescu nu suferea de sifilis. După o examinare superficială, aruncă pur şi simplu la gunoi creierul lui Eminescu, pe motiv că intrase în putrefacţie. Este totuşi nevoit să consemneze că a fost frapat de mărimea acestui creier. Pe actul său de deces, nu apare semnătura niciunui prieten sau membru al familiei, ci doar amprentele digitale a doi martori analfabeţi din personalul spitalului.

Societatea Matei Basarab, spiritul naţional şi francmasoneria

Eminescu a fost etichetat drept nebun, sifilitic, alcoolic, pericol public, atentator la adresa regelui, reacţionar, paseist, antisemit, xenofob, naţionalist şovin etc. De ce toate aceste apelative? De ce publicistica lui a fost mereu trecută sub tăcere, interzisă, cenzurată? De ce în memoria românilor Eminescu a fost impus doar ca poet, în timp ce principala sa activitate a fost cea de ziarist? Din cele 16 volume ale Operei sale, editate sub îngrijirea lui Perpessicius după manuscrisele originale, cinci conţin poezii şi altele cinci, articolele publicate de el în perioada 1870-1883 şi 1888-1889.. Deşi majoritatea articolelor au fost scrise înainte de aşa-zisa declanşare a nebuniei, mulţi susţin şi astăzi că ele nu merită să fie citite, întrucât „sunt rodul unei minţi atacate de boală, în căutarea unei bucăţi de pâine”.

„Eminescu n-a ajuns să marcheze politica naţională, deşi este întemeietorul doctrinei naţionale moderne” scrie Theodor Codreanu în „Dubla sacrificare a lui Eminescu”. „Dimpotrivă, opera sa a fost cu grijă separată de structurile de profunzime ale politicii naţionale, opera lui publicistică fiind interzisă total, după al doilea război mondial. Efectele sunt vizibile şi astăzi. Aşa-zisul cult Eminescu este o dimensiune ad-hoc confecţionată, pentru a preveni şi a face ineficient un veritabil cult Eminescu. Prin numita diversiune se creează impresia (pe care cei naivi o iau ca atare) că eminescianismul este un element nefast, inamicul public numărul unul al democraţiei şi al statului român. Neîntâmplător, Gh.. Grigurcu, unul din mercenarii curentului antieminescian asimila cultul pentru poetul naţional cu acela al lui Ceauşescu. În realitate, statul român nu a atins niciodată exigenţele lui Eminescu, fiindcă nici nu şi-a propus aceasta vreodată, deşi marii gânditori au pledat statornic pentru asimilarea organică a eminescianismului ca temei al fiinţei noastre naţionale. ”

Au existat tentative ca Eminescu să fie înrolat în masonerie. Fără succes.. Eminescu lucra însă la crearea unei organizaţii româneşti şi pro-româneşti, numită Societatea Matei Basarab şi aflată în afara controlului şi influenţelor francmasoneriei, care masonerie se afla şi atunci în slujba unor interese supranaţionale.
„O organizare între români”, scria el. „Pretutindea oameni care să ţie registru de tot sufletul românesc. Cel slab trebuie încurajat şi lăudat pentru ca să devie bun. Să se simtă că Societatea Matei Basarab reprezintă o putere enormă. Ţinta? Unirea tuturor românilor, emanciparea economică şi intelectuală a întregului popor românesc.”

Încă din 1874, el îi scria lui Maiorescu că „aprofundarea studiului filozofilor germani m-a făcut să mă orientez către elaborarea unei filosofii practice, vizând scoaterea României din subistorie. Interesul practic pentru patria noastră ar consta cred în înlăturarea oricărei îndreptăţiri pentru importul necritic de instituţii străine.”

Eminescu nu renunţase la acest plan nici în ultimii săi ani. Alexandru Vlahuţă povestea cum, vizitându-l la sanatoriul doctorului Şuţu, Eminescu i-a povestit „despre un plan al lui de reorganizare socială, la care se gândeşte de mult, o lucrare colosală.”

Gheorghe Panu povesteşte în „Amintiri de la Junimea” de un sfat pe care Eminescu i l-a dat: „Panule, ştii tu că în lumea asta nu este nimic mai interesant decât istoria poporului nostru, trecutul lui.... Tot, tot este un şir neîntrerupt de martiri.” Eminescu a fost unul dintre ei.

„Or să vie pe-a ta urmă în convoiu de 'nmormântare,
Splendid ca o ironie cu priviri nepăsătoare . . .
Iar deasupra tuturora va vorbi vr-un mititel,
Nu slăvindu-te pe tine . .. . lustruindu-se pe el
Sub a numelui tău umbră. Iată tot ce te aşteaptă..
Ba să vezi. . . posteritatea este încă şi mai dreaptă.
Neputând să te ajungă, crezi c-or vrea să te admire?
Ei vor aplauda desigur biografia subţire
Care s-o 'ncerca s-arate că n-ai fost vr-un lucru mare,
C-ai fost om cum sunt şi dânşii. . . Măgulit e fiecare
Că n-ai fost mai mult ca dânsul. Şi prostatecele nări
Şi le umflă orişicine în savante adunări
Când de tine se vorbeşte. S-a 'nţeles de mai nainte
C-o ironică grimasă să te laude 'n cuvinte.
Astfel încăput pe mâna a oricărui, te va drege,
Rele-or zice că sunt toate câte nu vor înţelege . . .
Dar afară de acestea, vor căta vieţii tale
Să-i găsească pete multe, răutăţi şi mici scandale —
Astea toate te apropie de dânşii. . . Nu lumina
Ce în lume-ai revărsat-o, ci păcatele şi vina,
Oboseala, slăbiciunea, toate relele ce sunt
Într-un mod fatal legate de o mână de pământ;
Toate micile mizerii unui suflet chinuit
Mult mai mult îi vor atrage decât tot ce ai gândit.”
(Mihai Eminescu, Scrisoarea I, 1881)


Bibliografie:
1. Ovidiu Vuia: Misterul morţii lui Eminescu, Ed. Paco, Bucureşti, 1996
2. Thedor Codreanu: Dubla sacrificare a lui Eminescu, Serafimus Grup, 1999
3. Nicolae Georgescu: "Boala şi moartea lui Eminescu,Criterion,2007"

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Cunoşteam faptele dce acum ceva ani buni, articolul e o culegere de date destul de bună, singurul lucru pe care nu-l ştiam era arestarea sa, eu ştiam că fusese arestat la Capşa în timp ce încerca să ajungă la ambasadorul SUA pentru a i se plânge şi a cere ajutor.

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

https://video.google.com/videoplay?do...7888509&hl=en#

daca aveti rabdare,poate veti aprecia si acest "clip" :D

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Nu prea se leaga cu Zeitgeist dar saptamana asta la Saptamana Financiara se da o carte intitulata :"111 teorii ale conspiratiei" marturisesc ca am avut si eu curiozitatea sa o rasfoiesc,unele dintre ele erau chiar interesante

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Deci faza cu Eminescu m-a lăsat :|
Nu ştiu cât e de adevărat, pentru că în ziua de azi nu mai poţi avea încredere în nimic, dar oricum, mi-a dat de gândit!

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Imi cer scuze ca nu am citit topicul cap coada dar am vazut ca e de vreo 4 ani deschis asa ca mi-ar fi luat o zi intreaga.
In legatura cu religia si credinta, eu personal cred ca este doar o unealta de subjugare a populatiei. Majoritatea oamenilor au nevoie sa le fie frica de cineva (de unde si expresia "om cu frica de Dumnezeu") desi in mod normal nu ar trebui sa-ti fie frica de nimeni ca sa fi un om bun si sa nu le faci rau altora. Din aceasta nevoie un om inteligent (sau mai multi) au avut ideea de a crea un nou zeu, mai bun decat toti ceilalti de pana atunci, mai inteligent si mai drept care a dat 10 porunci de urmat fara abatere. Poruncile sunt de bun simt si consider ca au fost create cu buna intentie insa au venit altii si au adaugat si altele scrise sau nescrise si au deschis o mica afacere, Biserica.
E de ajuns sa respecti o parte din cele 10 porunci ca sa fi un om bun. Poti sa crezi in Iisus si Dumnezeu si restul sfintilor(tot zei creati de om) si sa fi in continuare rau si sa te porti urat cu restul lumii chiar si in biserica (poate ati observat imbulzeala pentru a "lua lumina" sau la diverse moaste sau deschideri de biserici).
Si apropo de credinciosi, de ce lumea se inchina la sfinti daca primele 2 legi zic asa :
"1. Eu sunt Domnul Dumnezeul Tau; sa nu ai alti dumnezei afara de Mine.
2. Sa nu-ti faci chip cioplit, nici alta asemanare, nici sa te inchini lor."

Consider ca urmatoarele porunci sunt bune de urmat si sunt oarecum logice pentru relatiile interumane:
6. Sa nu ucizi.
7. Sa nu fii desfranat.
8. Sa nu furi.
9. Sa nu ridici marturie mincinoasa impotriva aproapelui tau.
10. Sa nu poftesti nimic din ce este al aproapelui tau.
celelalte fiind legate de credinta in Dumnezeu si cinstirea lui pentru a avea un lider spiritual (cu alte cuvine pentru cei lipsiti de incredere in sine si care au nevoie de un raspuns universal pentru toate intrebarile)
Sper ca nu am fost off-topic si sper ca parerile mele personale sa nu jigneasca pe nimeni, caz in care imi cer scuze anticipat.

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Nu ai pe cine sa jignesti, e un forum si ai dreptul sa iti expui opinia atata timp cat o faci intr-un mod civilizat!

Ca sa iti raspund la chestiunea cu icoanele, eu cand ma inchin (destul de rar, dar o mai fac) nu ma inchin la bucata de lemn / panza. Ma inchin la ceea ce reprezinta icoana. Cred ca asta ar fi explicatia.

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

eu zic sa va mai documentati, religia nu are nimic in comun cu credinta ...

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Daca tot ai inceput sa vorbesti ar fi bine sa si termini.
La ce te referi, mai exact, cand spui asta?

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

religia se refera la anumiti zei, care nu au nimic de`a face cu divinitatea ..divinitatea e deasupra religiilor, orice nume ar purta ele, iar credinta e chiar recunoasterea divinitatii absolute ..

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Mi se par cam putine, doar 10 porunci, e ca si cum ai avea voie orice altceva...Si sincer, imi pare rau ca nu m-am nascut ateu si nu o sa inteleg niciodata cum pot fi oamenii in acelasi timp si credinciosi, dar si rai. Daca iti da cineva o palma peste obraz, intoarce-ti capul sa te loveasca si in cealalta parte. Adica sa inteleg ca dupa ce suporti asa ceva mult timp, sa nu iti dai seama ca ai fost pacalit atatia ani si cei ce te-au lovit la suflet sa fie mai fericiti, iar ei sa fie trasi la raspundere peste 80 de ani(DACA). Niste pocaiti mi-au spus ca ateii merg in iad, ceea ce mi se pare logic, dar nu stiam pana atunci, deoarece dau vina pe Dumnezeu pentru tot ce nu-mi convine;). Dar totusi am niste porunci proprii.
1. Sa nu furi.
2. Fa ce vrei, dar sa nu-ti deranjezi aproapele.

Si sunt de parere ca nu ar trebui sa ne ajutam intre noi din punct de vedere material, adica daca eu nu am cerut nimic de la nimeni, de ce altii sa imi ceara mie?. De ce altii isi spun parerea fara sa fie intrebati si fara a avea un argument concret? "cald-frig-prost-beutor", pentru ca asa au fost creeati...Pana si eu ma mir de credinta mea dar am ajuns la concluzia ca fiecare om are religia proprie construita pe parcurs de catre el. Cateodata imi doresc sa vina sfarsitul lumii. Si sunt de acord ca nu poti spune altui om sa fie ateu, sa fie credincios sau dea bani la biserica. Felicitari celor care au reusit sa isi pastreze credinta si au trecut peste toate, mie mi-a ramas o puternica dorinta de razbunare;). Ma intreb, oare mai gandeste 1% ca si mine?:))

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

In primul rand,10 porunci sunt indeajuns pentru ca un om sa isi ghideze viata in functie de ele.Bineinteles,daca a ales calea aceea.
In al doilea rand spui ca nu ar trebui sa ne ajutam din punct de vedere material.Din moment ce cineva iti cere sa il ajuti cu bani (ca la asta te-ai referit) inseamna ca are incredere in tine,isi permite sa iti ceara tie (vorbesc la modul general).Fapt ce denota in opinia mea incredere,ca se poate baza pe tine.
Cat despre ceea ce nu intelegi,cum poate fi un om si bun si rau,iti expun parerea mea.Din moment ce un om realizeaza ca a facut un rau intentionat sau nu,cere imediat ajutorul Lui Dumnezeu,prin iertare.Corect? Vede ca scapa cu fata curata,fara sa pateasca ceva,si va face alt rau dar de data asta intentionat.

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Incerc sa ma exprim cat pot de clar, fara a abera prea mult...
1. Ma refeream la faptul ca, consider ca nu trebuie sa ne ajutam cu banii(ochii diavolului) prin Dumnezeu, si sa nu asteptam sa cada din cer sau sa primim de la necunoscuti(ATAT TIMP CAT NICI NU DAM!), ci prin incredere, de acord cu tine;)

2. Cel ce vede ca scapa cu fata curata, fara a i se intampla ceva si care va face alt rau dar de data asta intentionat, inseamna ca isi pierde credinta(isi da seama ca mai bine stiintific decat spiritual). In primul post m-am referit la credinta si rautate, adica sa citesti din Biblie iar a doua zi sa furi, sa mergi la biserica iar dupa ce s-au strans banii(de renovare) sa-i imprumuti, sa injuri de orice exista in lume in afara de numele Domnului in desert, sigur vei merge in rai(puneti caciula intoarsa pe a:)). Cam la asta m-am referit.

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

https://www.youtube.com/watch?v=iCIes...layer_embedded
moving forward >>>enjoy

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Abia astept sa il vad :shock:

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Nu merge linkul.Pana una alta, read this :

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

ateismul nu e doar un rand de idei care ti le insusesti?
adica eu nu cred in mai nimic :-?, dar din nastere sunt ortodox ca majoritatea din noi (cand eram mic eram chiar credincios, nu stiam de ce cred, da asa ma invatase bunica)

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Apare Zeitgeist 2011 https://www.youtube.com/watch?v=4Z9WV...eature=feedlik

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

filmul este aparut de aproape 2 sapt, se gaseste pe toate torentele si odc

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Ce parere aveti de Revolutia din Egip ?...O fii pe bune ? :)

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Salut!

Ca sa-ti faci o idee cum merg revolutiile astea mai nou, recomand cartea din attach.

Re: THE ZEITGEIST ! Intra si o sa vezi altfel lumea
 

Am fost prost cand am scris asta, acum consider ca ocazia de a ajuta este un dar, dar nu tigani. Totusi, inca astept sfarsitul lumii :)